سه شنبه، 24 مهر، 1386

قدرت، دولت و اخلاق

دبيرسياسي حزب سعادت: عدالت و قانون چارچوبه هاي قدرت هستند. اخلاق حرف اول را درحاکميت ديني مي زند. اخلاق با رعايت نکردن قانون در هم شکسته مي شود. عضو شوراي مرکزي حزب سعادت معتقد است: نگاه مديران ارشد جامعه به قدرت نگاه خدمت نيست بلکه قدرت براي قدرت است. حسن جمشيدي در گفت و گو با خبرگزاري دانشجويان ايران(ايسنا) منطقه خراسان، با موضوع رابطه اخلاق و سياست با اشاره به اينكه« منظور از سياست قدرت است و جابه جايي قدرت نوع سياست را مشخص مي سازد» افزود: در صورتي که قدرت بر اساس يک قانون و چارچوب جابه جا شود يعني با مکانيسمي قانوني تغيير کند، آن را دموکراسي مي گوييم. جمشيدي با بيان اينکه در بحث دموکراسي و سياست علاوه بر قدرت ،مشارکت نيز در عرصه سياسي معنا مي دهد افزود: اين بدين معناست که در سياست زماني دموکراسي معنا پيدا مي کند که مردم در آن دخيل باشند و مشارکت آنها فراگير باشد. مسئول پژوهشکده فلسفه جهاد دانشگاهي مشهد با بيان اينکه" فعاليتهاي سياسي مي تواند شامل دو بخش باشد" گفت: يک سري فعاليت هايي که پيرامون قدرت است و افرادي که درگير قدرت هستند يعني نيروهاي که در مردم ايجاد مشارکت کنند که البته بين عرصه ي قدرت و مشارکت مردم تفاوت وجود دارد .سياست مي تواند به معناي درگيري در سياست هم باشد و البته اين امر بدان معني نيست که درگير قدرت هستند بلکه در گير اين هستند که مردم را به مشارکت دعوت کنند. جمشيدي تصريح کرد: به عنوان نمونه، امير المومنين علي(ع) زماني که عمر ،ابوبکر يا عثمان به خلافت رسيدند سعي مي کردند مردم را به سمت مشارکت بکشاند و اين بدان معناست که خودش درگير قدرت نبود ولي سعي مي کرد مردم را به سوي مشارکت سوق دهد. دبيرسياسي حزب سعادت با اشاره به اينکه عمده ي نياز مردم امنيت مي باشد اظهار داشت: مردم به دنبال فضايي امن و آرامش هستند که خودشان به تنهايي به چنين امنيتي دست پيدا کنند که البته براي چنين منظوري بايد يک مجموعه سازو کاري وجود داشته باشد تا به اين امنيت برسند و آن چيزي که اين امر را محقق مي سازد سياست است. جمشيدي با مطرح کردن اين سوال که اين سوال که چگونه مي توانيم انسانها پرت شده در جزاير گوناگون را همسفر يکديگر سازيم تا همچون گرگ با يکديگر برخورد ننمايند؟ خاطر نشان کرد: مقوله اي با نام اخلاق و جود دارد که عنوان ديگري چون انسانيت نيز به آن مي دهند. عضو پژوهشکده ي جهاد دانشگاهي مشهد تاکيد کرد: آدم هايي که پيوسته يکديگر را مي درند گرگ هستند ولي مي توانند از اين حالت خارج شوند و شاخص ها را رعايت نمايند که در اين صورت مي توان نام انسان را بر آن ها گذاشت. وي پرت شدن در دنيا يعني در امکانات را از ويژگي هاي انسان برشمرد و افزود: انسانها نيازمند داد و ستد هستند و اين امر هنگامي معنا پيدا مي کند که در چارچوب اخلاقي و انساني باشند چرا که انسان به تنهايي نمي تواند زندگي کند. جمشيدي با بيان اين مطلب که اگر چارچوب اخلاق را رعايت نکنيم، مدام با يکديگر درگير هستيم افزود: اخلاق به معني پايبندي است و آنچه که ما به دنبال آن هستيم جابه جايي قدرت در چارچوب قانون مي باشد. وي با طرح اين سوال که چه کسي رعايت کننده قانون است ؟ خاطر نشان کرد: بخشي از رعايت کنندگان قانون يقه سفيدان هستند که سوار بر قدرت اند و بخشي ديگر مردم اند که پشتوانه اين قدرت هستند. اگر مردم نباشند قدرت بي معنا مي شود و چنانچه حمايت مردم وجود نداشته باشد مشروعيت از بين خواهد رفت. وي با بيان اينکه « با رعايت نکردن قانون اولين اصل اخلاقي در هم شکسته مي گردد » افزود: اگر قرار باشد در جهت بازي قدرت از هر وسيله اي استفاده شود همين کار را نيز گروه رقيب انجام خواهند داد و اين زندگي، زندگي انساني نخواهد شد و در واقع کاري را انجام مي دهيم که گرگها و حيوانات انجام مي دهند واين بستگي به توان قدرت ما دارد. جمشيدي با تاکيد بر اينکه« ما روزگار را در يک زندگي حيواني سپري نمي کنيم » گفت:بايد در چارچوب هاي اخلاقي خود درگير باشيم و چارچوب اخلاقي بدين معنا ست که طبق قانون عمل کنيم. به عنوان نمونه، در معرفي ويژگي کانديدا ،تنها راهکار اين است که تبليغات نماييم نه اين که کانديدا را تخريب نمايم چرا که بسياري از ارزش هاي اخلاقي زير سوال خواهد رفت . وي با بيان اينکه « هيچ کس نيست که در پرونده اش کار خلاف وجود نداشته باشد» اظهار داشت: پرونده ي هيتلر رو شده است که تا چه ميزان سياه است و ليکن پرونده هاي خيلي از افراد هنوز رو نشده است و چه بسا که هيتلر در برابر آنها قابل ستايش مي باشد.البته مي شود ارزشهاي اخلاقي را کنار بگذاريم وافشا گري و تخريب کنيم و حيثيت و آبروي همه را از بين ببريم. وي اظهار داشت: اگر قرار باشد در عرصه ي قدرت جابه جايي صورت گيرد قسمتي از آن شامل قانون و قسمت ديگر مختص ارزشهاي انساني واخلاقي مي باشدو در جامعه قدرت وقتي معنا پيدا مي کند که بتوان بستر عدالت را آماده کرد. جمشيدي با اشاره به سخن حضرت علي(ع) مبني بر اين گه حکومت به اندازه کفشهاي کهنه هم ارزش ندارد اظهار داشت: قدرت ارزش اين را ندارد که ما همچون گرگ به جان يکديگر بيفتيم مگر اين که در اين بستر قصد شود تا حقي پايمال گردد که البته قدرت در نگاه ما که معتقد به مدينه فاضله هستيم به معناي نفس قدرت نيست. وي اذعان کرد: اگر قدرت به معناي نفس قدرت باشد معتقدم يزيد بهترين کار را در جهت به دست آوردن قدرت انجام داده است ولي ما به دنبال قدرتي هستيم که از کانال امام حسين (ع) و علي (ع) معنا مي شود يعني قدرتي که حقي در آن پايمال نشود . جمشيدي افزود: گاندي مي توانست خيلي افراد را از کشور را بيرون کند و فضاي فجيعي را به وجود آورد ولي گرايشهاي ديني و معنوي گاندي اجازه نمي داد که چنين کاري را انجام دهد. وي با بيان اينکه نمي توان گفت قدرت في نفس بد است يا خوب افزود: به اين دليل که آثار نامطلوب قدرت بسيار مي باشد پس نفس قدرت بسيار بد است چرا که انسانها خودشان را گم مي کنند و به حقوق ديگران تجاوز مي کنند مگر اين که در چارچوبه ديگري باشد. جمشيدي تصريح کرد: چارچوبه اي که قدرت در کنار آن قرار مي گيرد يکي عدالت است و ديگري قانون و قدرت هنگامي معنا پيدا مي کند كه عدالت و قانون در کنار آن معنا پيدا کند و عدالت و قانون نيز در چارجوبهاي اخلاقي معنا پيدا مي کنند. وي در خصوص حوزه ي عدالت گفت: عدالت مفهومي است که از نظر فرهنگي متفاوت مي باشد و ليکن همه انسانها درک حداقلي از عدالت دارند در صورتي که همه انسانها درک برابر و همگوني به قانون دارند که البته خود مردم بايد بفهمند که تا چه ميزان اين قانون اجرا مي گردد. عضو شوراي مرکزي حزب سعادت با طرح اين سوال که آيا براي دزد و خائن هم امنيتي بايد برقرار باشد؟ خاطر نشان کرد: هيچ کس اين معنا را قبول نمي کند چرا که تا کنون در تاريخ بشريت مشاهده نشده است که فردي خائن باشد و محبوبيت نيز داشته باشد. وي با بيان اينکه« همه کشورها داراي حوزه و محدوده اي هستند» گفت: هر کس به اين حوزه خيانت نمايد منفور خواهد بود و آن چيزي که فضا را ايجاد مي کند اخلاق مي باشد. وي با بيان اينکه« درحال حاضر ما جهان يکپارچه اي نداريم» گفت: ما در جهاني زندگي مي کنيم که تلاش براي به دست آوردن قدرت به شکلهاي مختلف در حال انجام است ولي مقوله اخلاق کمتر رعايت مي گردد. وي افزود: به عنوان نمونه، در کشور عراق صدام قصد ايجاد امنيت را داشت ولي به دليل اين که خونخوار بود و بر خلاف اعتقادات مردم عمل مي کرد به جاي امنيت، ناامني را در سطح کشور عراق ايجاد کرد. صدام توسط مجموعه اي ديگر از مسند قدرت برداشته مي شود که خود آن مجموعه براي مردم ايجاد رعب و وحشت مي نمايند. جمشيدي تاکيد کرد: تنها ويژگي اين امر، رو شدن پرونده ي صدام بود که معلوم شد تا چه ميزان سياه مي باشد ولي آيا پرونده ي آن مجموعه نيز روشده است که تا چه ميزان سياه مي باشد و چه بسا به مراتب سياه تر از صدام باشد. وي به فجايع ايجاد شده در افغانستان اشاره کرد و گفت: در فاجعه اي که در افغانستان روي داده است، دست شوروي رو شد که تا چه ميزان جنايت انجام داده اند. عضو پژوهشکده ي جهاد دانشگاهي مشهد، با اشاره به فاجعه بوسني و هرزگوين نيز گفت: دست خيلي ها در اين فجايع رو شده است ولي آيا دستهاي پنهان هم رو گشته است. وي با بيان اين مطلب که سياستهاي همگوني در جهان حکمفرماست افزود: در جهان امروز جنگ قدرت انجام مي گيرد که هيچ چارچوب قانوني در آن وجود ندارد. عضو شوراي مرکزي حزب سعادت تاکيد کرد: در خيلي کشورها روند به ظاهر دموکراسي مي باشد و ليکن معيارها و موازين اخلاقي اصلا رعايت نمي گردد.به عنوان نمونه، هنگامي که چهار نفر کانديدا رياست جمهوري مي شوند براي اين که فرد مقابل را از ميدان بيرون کنيم نسبتهايي را به اطرافيان مقابل مي زنيم اين امر تا چه ميزان مشروعيت اخلاقي دارد. عضو شوراي مرکزي حزب سعادت با بيان اين که روايات متعددي وجود دارد که افشا گري تا حد و محدودي خاصي داراي معنا ست افزود: قرا نيست که پرونده ها را جمع آوري کنيم و سپس بر عليه طرف مقابل استفاده نماييم چرا که فردي که تخريب مي کنيم متعلق به يک دين، خانواده و قوم و قبيله اي است و تخريب او به معناي تخريب نظام و قوم و قبيله وي مي باشد و متاسفانه امري که در اين بين گم شده است، چارچوبهاي اخلاقي مي باشد. جمشيدي با بيان اينکه ما در دوره سلطنتي نيز زندگي مي کرديم و در آنجا اخلاق معنايي نداشت افزود: در نظام جمهوري به دنبال احياي ارزشهاي ديني هستيم و جمهوري يعني نظام دموکراسي که صورت کاري ما را مشخص مي سازد و اسلام چيزي جز اخلاق نمي باشد. وي ارزشهاي اخلاقي را امري مشترک براي همگان بر شمرد و اظهار داشت: در حوزه ي اعتقادات هر کدام به خدا معتقديم که البته تفسيرها از خدا، ائمه و قيامت متفاوت مي باشد ولي نسبت به اخلاق تفسيرهاي متفاوتي نداريم. وي بابيان اينکه پيش از آن که قرآن کتاب تاريخ و فلسفه باشد کتاب اخلاق است ، افزود :اگر دولت به دنبال ارزشهاي ديني مي باشد بايد در طي 27-28 سال پس از پيروزي انقلاب براساس ارزشهاي ديني به فقيران مملکت رسيدگي مي کرد. وي با اشاره به حکومت حضرت علي (ع) اظهار داشت: در نظام جمهوري اسلامي تحت حکومت حضرت علي (ع)هيچ انساني سر گرسنه به پالين نگذاشت و اگر چنين باشد دولتمردان نبايد ان را شب را بخوابند چرا که در غير اين صورت واي بر آنهاست. وي با بيان به اينکه «در جامعه افرادي با مشکلات غذايي و دارويي وجود دارند» افزود: اين مسائل نيز در زمان شاه هم وجود داشت ولي مگر دعوا بر سر حکومت شاه که عدالت را نمي فهمد نبود چرا كه عدالت ارزش ديني است . وي با تاکيد بر اينکه« هرچه از انقلاب به بعد، به جلو قدم مي گذاريم، مردم تقريبا رنگ باخته اند»اذعان داشت:علت اين امر اين است که چيزي که براي ما خيلي مهم مي باشد،‌ بحث دولت و قدرت است و مردم مفهوم خود را از دست داده انددر صورتي که مردم بايستي حضور داشته باشند چرا که هم در حکومت و هم در امکانات حق دارند. عضو شوراي مرکزي حزب سعادت افزود: در جامعه فقر، تفاوتها و تبعيض ها وجود دارد و از بين نرفته است و البته نه بدين معنا که ارزش هاي اخلاقي کمرنگ شده است بلکه تلاش آن امري است که کم رنگ گشته چرا که ما دچار قدرت شده و انگيزه هاي خود را فراموش کرده ايم و به قدرتي رسيديم که چه بسا جمهوريت آن به تدريج رنگ خود را مي بازد. جمشيدي با بيان اينکه دولت مي بايستي ايجاد کننده امنيت و حفظ کننده ارزشهاي ديني باشد افزود: گنبد و بارگاه يک نماد است، دلبستگي مردم به گنبد و بارگاه تا چه ميزان است.اگر در گذشته کسي نفتي،‌ مالي و ناني نداشت، بقيه افراد به سراغ او مي رفتند و ليکن امروزه اگر کسي محتاج باشد، ديگر کسي به سراغش نخواهد رفت. عضو شوراي مرکزي حزب سعادت در پاسخ به اين سوال که چه اموري نشان دهنده اخلاقي بودن سياست مي باشد؟، افزود: هنگاميکه سياست وارد عرصه قدرت شود، به ميزان رضايتمندي مردم از مجموعه، مي توان گفت که بخشي از چارچوبهاي اخلاقي رعايت مي گردد. وي ميزان اجرا شدن ارزشهاي ديني در جامعه را از ديگر امور نشان دهنده اخلاقي بودن سياسي برشمرد و افزود: اين بدين معناست که تا چه ميزان مردم نبايستي براي حل مشکلات خود، راههاي پرپيچ و خم را بگذرانند. عضو پژوهشکده ي جهاد دانشگاهي مشهد تصريح کرد: بر اين اساس، اگر کسي بخواهد اسم بچه خود را ثبت نام نمايد، نياز به چند واسطه نباشد يا جهت اخذ پروانه ساخت، نياز به پارتي نباشد چرا که در اين صورت اخلاق از بين خواهد رفت و تمام مسايل اينچنيني دامنه اخلاق را تنگ مي نمايند. جمشيدي در پاسخ به اين سوال که زمينه هاي ورود اخلاق به سياست چيست ؟گفت:در اولين گام، بايد نگاه خود را به سياست تغيير داده چرا که سياست يعني قدرت و قدرت به معناي همه چيز مي باشد. اگر آمريکا در برابر ايران ايستادگي کند، براي حاکميت است و تلاش ايران جهت کسب قدرت مي باشد و اين تصويري است که قدرتمندان دارند که ماکياولي نيز بدون ريا و نفاق و به صورت شفاف مطرح کرده است. وي با بيان اين مطلب که از نگاه حضرت علي(ع)، قدرت به عنوان ابزار است نه هدف اظهار داشت: در نگاه فطري انسان، اصل بر عدم حکومت کسي بر ديگري است چرا که انسانها آزاد مي باشند.منافع انسان ها اقتضا مي کند تا با يکديگر گفت و گو و داد و ستد داشته باشند و جنگ و قدرت را با چارچوبهايي کنار گذاشته و البته در اين امور به حداقل ها بسنده شود. دبيرسياسي حزب سعادت با بيان اين مطلب که سياست و قدرت در جهت ايجاد امنيت مي باشد، افزود: اگر ما نگاهي ابزاري داشته و تمايلات مردم را شناسايي کنيم مي توانيم قدرت را به اين سمت سوق دهيم. اگر خود قدرت براي علي(ع) معنا مي داد، توان مقابله با ابوبکر و عمر را مي داشت ولي نقش قدرت براي حضرت علي(ع) مهم نبود چرا که حضرت علي(ع) قصد برپايي عدالت را داشت و به دنبال ارزشهايي بود که به آن شکل با حکومت تحقق پيدا نمي کرد. وي ادامه داد: در جريان بيعت مردم مدينه با حضرت علي(ع)، در هر شهري که حضرت علي(ع) به جلو مي رفت مردم طعم حکومت علوي را مي چشيدند چرا که امتيازي که امام به مردم مي داد بيش از حاکمان بود ولي امروزه، در عرصه هاي قدرت به حاکمان امتياز مي دهند و نه به مردم درست مانند کاري که معاويه انجام مي داده است. وي با اشاره به تعبيري از حضرت علي(ع) مبني بر اينکه قدرت همچون چيزي است که بعد از غذا در بين دندانها مي ماند، اظهار داشت: قدرت در نگاه حضرت علي(ع)، همچون کرم است و آيا اين امر آنقدر ارزشمند مي باشد که حق انسان ها پايمال گردد و به آنها ستم گردد. بايد نگاه ما به قدرت تغيير پيدا کند و افرادي که بر مسند قدرت هستند، نگاه خود از قدرت به معناي رييس را به خدمه تغيير دهند و نگويند ما سر مردم هستيم چرا که خدمه مردم هستند. وي با بيان اينکه «ائمه ما، امام هستند و بقيه حاکمان، حاکم و دولتمرد مي باشند» افزود: امامان زندگي و خانواده شان مطرح نيست بلکه خدا را مي بينند و لکن در حکومت،‌ خانواده و بستگان و دهها علاقه ديگر وجود دارد. وي در خصوص صدق مساله تغيير نگاه نسبت به قدرت در ديگر کشورها اظهار داشت: دنيا تشنه الگو مي باشد و هنگاميکه جامعه اي بدون فقر و ظلم و ستم داشته باشيم و همه افراد آرامش داشته باشند، طبيعتا خيلي ها به سراغ چنين جامعه اي خواهند آمد. جمشيدي با طرح اين سوال که چرا امروزه خيلي ها به سراغ سوئد و سوئيس مي روند؟ خاطر نشان کرد: در اين دو کشور بسياري از اتفاقاتي که در ساير کشورها رخ مي دهد، وجود ندارد. داد و فريادهاي ما در جهت اعلام ويژگي هاي حکومت اسلامي فايده ندارد بلکه ما بايد عملا اين امر را محقق سازيم و در واقع الگويي کوچکي را درست کنيم. جمشيدي تاکيد کرد: حضرت علي(ع) از طريق تبليغات و پوسترسازي و اعمال اين چنين شناخته نشده است بلکه از طريق رفتار، کردار، گفتار و عملکردش شناخته شده مي باشد. وي با بيان اين مطلب که« عدالت، دغدغه بشريت مي باشد » افزود: عدالت با ستم کردن و تجاوز کردن به افراد محقق نمي شود البته اعمال دين و ارزشهاي ديني بسيار سخت است وبا توجه به اينکه شما يکطرف ارزشهاي ديني را دارا هستيد، اگر قدمتان را اشتباه برداريد، آدمکشي صورت مي گيرد که ضد اخلاق مي باشد. عضو شوراي مرکزي حزب سعادت در خصوص درايت و صبر حضرت علي(ع) و پيامبر(ص) گفت: انتظار عصبانيت از هيتلر و ديگر حاکمان مي رود ولي از حاکم ديني چنين انتظاري نمي رود.همه حکومت هايي که معتقديم بد هستند و مشکل دارند، در نظرسنجي هايي که از رسانه هاي ما اعلام مي گردد، خبر از کاهش نيم درصدي محبوبيت آنها مي دهد بنابراين حتما محبوبيتي وجود داشته است که از ميزان آن کاسته شده است. وي تصريح کرد:به عنوان مثال بوش به دنبال دموکراسي مي باشد ولي از امکانات به خوبي استفاده نمي کند و اين مشکلي است که وي به آن دچار مي باشد چرا که دموکراسي با توپ و تفنگ به دست نمي آيد و اين دموکراسي دقيقا روشي است که هيتلر استفاده مي کند. جمشيدي با بيان اين مطلب که« در جهت برپايي دموکراسي از ابزار غير دموکراتيک استفاده نمي شود » افزود: نمي توان براي حاکميت دين، از ابزار غير ديني استفاده نمود چرا که استقرار هر حکومتي، ابزار و مکانيسم خاص خودش را مي طلبد و در مکانيسم حاکميت ديني، اخلاق حرف اول را مي زند نه قدرت. عضو شوراي مرکزي حزب سعادت در خصوص وجود بد اخلاقي سياسي در جهان و سياستمداران گفت: وقتي سياست به معناي قدرت باشد، هر کسي تلاش مي کند تا جايگاه خود را حفظ نمايد و يا جايگاه خود را بسط دهد و رقيب خود را از ميان بردارد. وي تصريح کرد: اگر کسي مشکلات دوست خود را مطرح کند، دوست سوء ظن پيدا مي کند و احساس مي کند که نقد فرد، جهت به دست آوردن قدرت اوست پس تلاش مي کند تا او را تخريب نمايد. وي گفت: مشکلي که در جامعه ايران وجود دارد با توجه به اينکه طلاق، کشت و کشتار، روابط خانوادگي و اجتماعي اموري هستند که امروزه اتفاق مي افتند اين است که با چه روشي مي توان جامعه را سر و سامان داد؟ عضو پژوهشکده ي جهاد دانشگاهي مشهد با اشاره به آمار منتشر شده از سوي کميته امداد امام خميني(ره) گفت: وقتي اين سازمان آمار جمع‌آوري پول از ميان مردم و توزيع در بين خانواده هاي نيازمند را اعلام مي دارد، اين امر ضد ارزش است بدين معنا که تعداد خانواده هاي فقير و بيچاره را آمار مي دهد و نشان مي دهد پس از 30 سال انقلاب با بشکه اي 70-60 دلار، ما هنوز مشکلات را نتوانستيم حل کنيم. جمشيدي با بيان اينکه « قدرتمنداني وجود دارند که به قدرت چسبيده اند و البته پاسخگو نمي باشند » افزود: حضرت علي(ع) و امام خميني(ره) که به دنبال انديشه هاي علي(ع) بود، قصدشان فراهم کردن زندگي خوب براي مردم بود. عضو شوراي مرکزي حزب سعادت با بيان اينکه بيش از ربع قرن است که قدرت را به دست گرفته ايم اظهار داشت: در واقع ما 9 دولت را پشت سر گذاشتيم ولي هنوز به دنبال جمع‌آوري پول مي باشيم يعني امري به نام اخلاق در اين ميان گم است. وي تصريح کرد: بايد تحقيق کنيم در آن امري که به خاطر آن انقلاب کرديم، به کجا رسيده ايم بايد بعد از 30 سال دوباره بايد به اول انقلاب بازگرديم که البته مردم خود متوجه اين امر خواهند شد چرا که خود را با کشورهاي چون مالزي، ويتنام و ديگر کشورها که با ايران شروع کرده اند، مقايسه مي کنند. الگويي از دين را بسازيد و اگر نمي توانيد رک به مردم اعلام داريد که ما نميتوانيم بنابراين اجازه دهيد ما هم سراغ الگوي مالزي، ژاپن و ديگر کشورها برويم. عضو شوراي مرکزي حزب سعادت با بيان اينکه «افراد ديدگاه خود را تغيير دهند و اگر توانايي استفاده از ابزار قدرت را ندارند، مسند خود را به فرد بهتري بسپارد و البته وي را تخريب ننمايد » افزود: ابوبکر و عمر، حضرت علي(ع) را حذف کردند ولي در هيچ کجا عليه حضرت علي(ع) صحبت نکردند و او را تخريب ننمودند. جمشيدي در رابطه با تاثير عوامل فرهنگي و اقتصادي در بد اخلاقي سياسي گفت: اين عوامل تاثيرگذار هستند و دولت موظف است تا مشکلات را از قبل پيش بيني نمايد. دبيرسياسي حزب سعادت با بيان اينکه« دولت انتخاب نمي کنيم تا مشکلات اقتصادي را براي مردم اعلام دارد، بلکه انتخاب مي کنيم تا به فکر مردم و مملکت باشد»تصريح کرد:در واقع چوپان را براي رمه انتخاب نمي کنيم تا با آمدن گرگ داد و فرياد نمايد بلکه او را انتخاب مي کنيم تا گله را از دست گرگ نجات دهد. جمشيدي با بيان اينکه« در خيلي از کشورها، دولت ها با بروز بحران روي کار مي آيند تا مسايل اقتصادي را حل و فصل نمايند» افزود: در دوران دفاع مقدس، به تعبير بعضي از دولتمردان،‌ که سيلوهاي گندم را نيز جارو زديم يعني ديگر ناني نبود تا به مردم مشهد داده شود. در زمان جنگ ما توانستيم، جنگ را با اقتصاد جنگي جمع و جور سازيم و اين امر، بالاترين تجربه ماست چرا که ما کشوري تک محصولي بوديم و تنها با نفت زندگي مي کرديم و البته تمام پالايشگاه هاي نفتي ما را زدند. عضو شوراي مرکزي حزب سعادت تاکيد کرد: ما دولت را تعيين کرده ايم تا از مشکلات اقتصادي ما را برهاند و نجات دهد. جمشيدي در پاسخ به اين سوال که بداخلاقي هاي سياسي چه تاثيري بر عوامل فرهنگي و اقتصادي دارد؟اظهار داشت: با غير اخلاقي عمل کردن نمي توانيم به عدالت و ارزشهاي ديني برسيم چرا که غير اخلاقي عمل کردن به معناي بر هم ريختن ارزشها است و در اين صورت نمي توانيم به ارزشها برسيم و البته بي معنا مي باشد. وي افزود: وقتي ارزشها در هم شکسته مي شود، سرزمين شوره زار مي باشد و در اين صورت ارزشهاي ديني از بين خواهد رفت. عضو شوراي مرکزي حزب سعادت در پاسخ به سوالي مبني بر مصاديق بداخلاقي سياسي گفت: پنهان کردن بخشي از مطالب که توسط سياستمداران صورت مي پذيرد، يک نوع غير اخلاقي عمل کردن مي باشد. مگر سياستمداران داراي چه ويژگي هايي هستند، که بعضي حرفها را بايد بدانند و البته مردم ندانند و اين امر، سرآغاز خيلي کارها و سوء استفاده ها است. وي در خصوص ديگر مصاديق بداخلاقي سياسي گفت: ايجاد نوسان در بازار بوسيله انتقال برخي از اطلاعات توسط افراد، يکي ديگر از مصاديق بداخلاقي سياسي مي باشد. جمشيدي اظهار داشت: عدم شايستگي مديران که داراي مسند و جايگاهي مي باشد، چون نظام يا سازماني را تحت تاثير خود قرار مي دهد، از ديگر مصاديق غير اخلاقي عمل کردن مي باشد. وي در خصوص وجود بداخلاقي سياسي در ديگر کشورها گفت: در جهان اشخاصي وجود دارند که معتقدند بايد ارزشهاي اخلاقي به کنار گذاشته شودبه عنوان مثال شخصي چون بوش چارچوب ديني را در کليسا مي بيند و فکر مي کند با رفتن به کليسا مشکلاتش حل خواهد شد و با مقداري پول چند هکتار بهشت را مي خرد. عضو شوراي مرکزي حزب سعادت در خصوص چگونگي رفع بداخلاقي سياسي گفت: تغيير مفهومي ما از سياست اولين اقدام در اين مسير مي باشد و در واقع مديران بايستي ذهنيت خود را از قدرت تغيير دهند که قدرت ابزاري در جهت خدمت بر مردم و ايجاد عدالت مي باشد. عضو پژوهشکده علوم انساني جهاد دانشگاهي مشهد، تصريح کرد: در واقع مديران با اين ذهنيت که امروز آمده ام، فردا خواهم رفت بايد امکانات را در جهت خدمت به مردم و نه در جهت تملق و چاپلوسي استفاده نمايند. وي با بيان اين مطلب که در جامعه امروزي اگر تملق نکني، بد مي شوي افزود: تملق امري بد است و مديران در چارچوب کاري خود، با هر ميزان امکانات بايد در خدمت مردم باشند. جمشيدي با تاکيد بر اينکه «در چارچوب کاري بايستي، ارزشهاي اخلاقي رعايت گردد » گفت:علت اين امر اين است که پايبند به دين هستيم و اين امر را بايستي در نظر داشته باشيم که مردم تنها به مدير بدبين نمي شوند بلکه به دين نيز بدبين مي شوند.